一聯繪出佛教修行圖：深圳市弘法寺門前外柱聯

招祥麒 香港華夏教育機構副會長

摘要：整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。

臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道；

濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞。

下款：歲次庚子秋月吉旦，許介川敬書

弘法寺位於深圳市羅湖區蓮塘仙湖路160號，坐落在風景秀麗的梧桐山麓仙湖植物園內，被譽為深圳的「綠色心肺」，是中華人民共和國成立後國內興建的首座寺院。

本聯懸於弘法寺的門柱上，下款刻有：「歲次庚子秋月吉旦許介川敬書」，可知是許介川（1960- ）於二零二零庚子年秋天所寫。許介川是福建詔安人，筆名許彥。畢業於北京大學首屆書法藝術研究班。先後任中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、中國收藏家協會會員、廣東省中國畫學會理事、深圳市靑聯委員、深圳市人大代表等。其中國畫及書法作品數十次入選中國美術家協會和中國書法家協會主辦的全國性展覽，並多次獲獎。至於本聯是否為他所撰作，有待進一步查考。

弘法寺

虔誠 正法 皆成佛法

上下聯各十六字，皆由四分句（六、三、三、四字）組成，蘊含了深厚的佛教哲理與修行境界。上聯「臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道」，描繪信徒在莊嚴寶刹中的修行場景。「臨玆寶剎莊嚴」，「臨玆」意為「來到此地」，「寶剎」是對佛教寺院的尊稱，意指此處是珍藏佛法、修行聖道的寶地。「莊嚴」則形容寺院建築雄偉、氣氛肅穆，充滿神聖與莊嚴之感。此句開篇即設定了一個神聖而莊嚴的修行環境，為後文的修行境界做了鋪墊。「輕合什」，「合什」是佛教徒的一種禮節，雙手合十，表示恭敬、虔誠；這裏的「輕」字，既可能是形容動作之輕柔，也隱含了心境之平和與謙遜。在如此莊嚴的寶刹之中，信徒們以輕柔恭敬之態合十禮拜，體現了對佛法的敬畏之心。「微垂首」，「垂首」即低頭，通常表示謙遜或沉思。在佛教修行中，低頭不僅是對上師和佛法的尊敬，也是內心自我反省、靜心冥想的體現。「微」字則進一步強調了這種姿態的微妙與內斂，似乎在無聲中傳達著修行者內心的平和與謙卑。「皆成佛道」，是對上聯的總結與昇華，也是佛教修行的終極目標。無論是輕合什還是微垂首，這些外在的修行表現，都是通向佛道的途徑。只要心懷虔誠，行持正法，最終都能成就佛果，達到無上正等正覺的境界。此句表達了佛教普度眾生的宏大願景和修行者追求成佛的堅定信念。

慈悲 利眾 信受奉行

下聯「濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞」，通過表達佛教徒對眾生的慈悲救濟、內心的明澈見性以及對佛法的信受奉行，展現了佛教的慈悲精神、修行境界和教義傳承。「濟諸芸生利樂」，「濟」有救助、度化之意，「諸」為眾多，「芸生」即眾生，泛指一切有情有識的生物。「利樂」指利益與快樂，是佛教修行所追求的結果之一，也是菩薩道精神的體現。此句表達了佛教徒以慈悲為懷，廣泛救助眾生，使之獲得利益與快樂的宏願。「毫明心」，「毫」在此或可理解為極細微之處，也有「絲毫不差」之意，強調精確與細緻。「明心」即明瞭自心，認識到內心的本質與真相，是佛教修行中的重要一環。此句或指通過極為細微的觀察與領悟，使內心得以明澈，認識到自性的真實面貌。「著見性」，「著」有顯現、顯現出來的意思，「見性」即見到自性，認識到每個眾生都具有的佛性。佛教認為，眾生皆具佛性，只因妄想執著而不能顯現。此句表達了通過修行，使內在的佛性得以顯現出來，達到見性成佛的境界。「如是我聞」，是佛經中常見的開頭語，意思是「我聽到這樣的說法」。在這裏，它用作總結，表示以上所說的內容都是基於佛的教導或修行者的親身體驗。同時，「如是我聞」也強調了佛教教義的傳承性和權威性，提醒人們要信受奉行。

綜上所述，整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。形式上，全聯對仗工整，上下聯的字數相等，詞性相對，平仄相協，意思也相互關聯。這種對仗不僅使對聯在視覺上呈現出和諧統一的美感，也增強了語言的表達力和感染力。全聯蘊含了豐富的佛教哲理，如「皆成佛道」表達了佛教的終極目標——成就佛果；「毫明心，著見性」則揭示了修行者通過內觀自省，認識到內心本質與真相的過程；「如是我聞」則強調了佛教教義的傳承性和權威性。這些哲理不僅為楹聯增添了深度，也引導讀者進行深層次的思考與領悟。

在香港進行愛國主義教育

曾鈺成  香港華夏教育機構會長

編者按：香港華夏教育機構成立兩年多以來，秉持「傳承華夏文明，啟迪未來教育」信念，探索及實踐新時代需求的教育模式。「華夏大講堂」的設立，旨在聚焦香港教育話題，為培育具家國情懷、世界視野的人才而貢獻力量，本會會長曾鈺成率先開講在香港進行愛國主義教育。

對我們的青少年進行國民教育目的是什麼，就是要讓他們愛國。在香港的特殊情況下，「國民教育」這名詞，就有一個特殊意義。這個正好說明，香港理解的「國民教育」——其實就是愛國主義教育——的重要性，因為回歸之前，我們完全沒有愛國主義教育；而回歸之後，坦白說，我們還是做得很不足夠。

曾鈺成會長在「華夏大講堂」開講

《中華人民共和國愛國主義教育法》（下稱「愛國主義教育法」）2023年10月24日由全國人大常委會通過，2024年1月1日開始施行。這部全國性法律未列於香港《基本法》附件三，也就是不在香港實施。這部法律主要針對港、澳、台以外的全國各地，裏面有一些規定在香港不適宜施行，甚至不可能施行。例如裏面提到的領導體制，工作原則和部門職責等，由於香港特別行政區的政府架構和管治體制跟內地其他地方不同，所以有關規定在香港不能施行。

又如愛國主義教育法規定，愛國主義教育的指導思想是「高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導」，總體要求是「堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一」。香港長期堅持「一國兩制」，不實行社會主義制度，所以這些要求在香港並不適用。

《施政報告》倡開展愛國主義教育

但這不等於愛國主義教育在香港不需要推行，不等於我們可以不重視這一部愛國主義教育法。這部法律在2023年10月24日通過的第二天，即10月25日，行政長官李家超就發表2023年的《施政報告》，裏面提到我們要開展愛國主義教育。這是第一次在香港的《施政報告》中提到愛國主義教育，這當然與這部法律有關。特別行政區行政長官和一眾主要官員，一定有認真研究愛國主義教育法的草案。

行政長官在他的《施政報告》裏，還特別提到要與《中華人民共和國愛國主義教育法》內容對接。怎樣才可以做到「對接」呢？我認為，在香港負責推行愛國主義教育的官員和專業人士，例如由政務司司長領導的「憲法和基本法推廣督導委員會」成立的「愛國主義教育工作小組」，要認真研究、深入理解愛國主義教育法，看看其中哪些內容在香港適用。

關於愛國主義教育的主要內容，這部法律一共列出了九個方面，第一個方面就是上面提到的指導思想。第二個方面是歷史，包括中國共產黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史；其中有哪些在香港應該讓學生學習呢？我們要研究。我們的學校本學年開設《公民、經濟與社會》科，教育局去年7月公布的《公民、經濟與社會課程指引》裏面有一個表，列出了「公民、經濟與社會課程內與愛國主義教育主要內容相關的課題/學習重點」，並注明是根據《中華人民共和國愛國主義教育法》第六條愛國主義教育的主要內容而制定的。其中第一項是「習近平新時代中國特色社會主義思想」。對於這個題目，我們在初中教學裏應該讓學生認識多少呢？

我們應特別留意，愛國主義教育法對不同的對象提出了具體的要求。其中在第23條提到港澳，說「國家採取措施開展歷史文化教育和『一國兩制』實踐教育，增強香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞的愛國精神，自覺維護國家主權、統一和領土完整。」這條文的主體是「國家」，但說明了在香港進行愛國主義教育的兩個重點內容：一是我們國家的歷史文化教育，二是「一國兩制」實踐的教育，目的是讓我們香港同胞增強愛國精神，自覺維護國家主權、統一和領土完整。

行政長官2023年的施政報告中，有很重要的這樣一句話：「將愛國主義教育納入國民教育體系」。當我聽到這句話時，我有些疑問：如果我們把一個範疇納入另一個範疇，後者的範圍應大於前者，才可以「納入」。這樣是否代表我們國民教育的範圍大於愛國主義教育呢？我們香港的國民教育當中有什麼內容在愛國主義教育之外呢？

但這句話是不可能錯的：它是愛國主義教育法的條文。愛國主義教育法第十五條說得清清楚楚：「國家將愛國主義教育納入國民教育體系。」可這裏並沒有我剛才說的兩個範疇誰大誰小的問題，分別就在這裏：如果你問內地的教育界，「國民教育體系」是什麼？他會怎樣答你呢？如果我們問香港的教育局，「國民教育」是什麼？教育局又會怎樣答你呢？兩個答案是完全不同的。看看「愛國主義教育法」第十五條怎麼說：在提及「國民教育體系」之後，條文繼續說，「各級各類學校」應當怎樣推行愛國主義教育。接著的第十六條，依然是規定「各級各類學校」應該怎樣做。所以沒有錯，在我們全國來說，「國民教育體系」就是包括各級各類學校在內的、國家為國民提供的所有教育服務。

事實上，「國民教育體系」的一般定義，就是一個主權國家通過制度或法律的形式，對本國所有享有公民權的人（即本國的國民）提供的所有教育服務。愛國主義教育法說國家將愛國主義教育納入國民教育體系，就是規定全國學校，包括各級（大中小幼）、各類（包括職業學校、特殊學校等），都要進行愛國主義教育。就是這個意思。

香港過去為什麼不提「國民教育體系」呢？香港從來不是一個主權國家。英國人管的時候，香港的教育不屬於英國的「國民教育體系」；回歸後，香港的主權國家就是中華人民共和國。但因為「一國兩制」，根據《基本法》第一百三十六條，香港特別行政區政府在原有教育制度的基礎上，自行制定有關教育的發展和改進的政策，包括教育體制和教學語言、考試和學歷等制度。國家教育部制定的政策和法律，香港可以參考，但對香港沒有約束力。所以，香港並沒有納入國家的國民教育體系。

到2007年，時任國家主席胡錦濤來香港出席回歸10周年的慶祝活動時，發表了一段關於國民教育的講話。他說：「我們要重視對青少年進行國民教育，加強香港和內地青少年的交流，使香港同胞愛國愛港的光榮傳統薪火相傳。」

研究愛國主義教育法很有必要

胡錦濤說了這番話後，由特區政府到香港教育界，就把「國民教育」這個名詞等同於愛國主義教育：對我們的青少年進行國民教育目的是什麼，就是要讓他們愛國。在香港的特殊情況下，「國民教育」這名詞，就有一個特殊意義。這個正好說明，香港理解的「國民教育」——其實就是愛國主義教育——的重要性，因為回歸之前，我們完全沒有愛國主義教育；而回歸之後，坦白說，我們還是做得很不足夠。

所以，藉著現在「愛國主義教育法」在全國推行，我們應當認真研究這部法律，對愛國主義教育有什麼要求，有哪些內容在香港適用。我們要認真做好我們的「國民教育」，即愛國主義教育，這是十分重要的。

乙巳新春賀聯

兔躍龍飛靈蛇起舞
民興國盛世界和平

曾鈺成會長 書
招祥麒副會長 撰

【解說】
上聯指十二生肖，「兔」之後為「龍」，「兔躍龍飛」意指兔年與龍年都過去了，之後是「蛇」的出現。有了之前兩年的基礎，「靈蛇起舞」，寓意蛇年將有更好的景象。
下聯祝願民族復興，國家昌盛，世界和平。善頌善禱，大吉大利。

香港華夏教育考察團訪澳門  共探愛國主義和法治教育新徑

摘要：澳門愛國主義及法治教育教材的誕生，經歷了多次課改。編寫團隊由內地專家及澳門本地教學人員組成，既確保了內容的專業性和準確性，也保證具有澳門本地化特色，符合一線教學的需求。這與華夏出版教材的初衷不謀而合。阮佩賢代局長表示：「局方的教材並非唯一選擇，也沒有強制學校選用，但在各校的使用率非常高，有部分教材的選用率更達到100%。」丁少雄副局長及蔡敏芝廳長補充，出版本地教材成本非常高，開發費用全部由局方承擔，再以低廉的價格公開發售，供學校、家長選用。

澳門中聯辦教青部李勇先副部長、教育處程啟銀處長、張傳偉四級調研員接待華夏交流團一行

2025年1月9-10日，香港華夏教育機構緊隨國家主席習近平二十多天前視察澳門的步伐，組織了由機構理事和成員辦學團體負責人組成的考察交流團經港珠澳大橋前往澳門參訪。港澳毗鄰，有着相似的背景，澳門在愛國主義教育、法治教育方面有哪些值得香港學習和借鑒的經驗？面對出生率低，澳門的學校有什麼應對方法？隨着橫琴粵澳深度合作區的建立和發展，先拔頭籌進駐的澳門大學及濠江中學，有什麼發展大計？

華夏教育機構澳門考察交流團由會長曾鈺成帶隊，成員包括副會長招祥麒、周娟娟、李雁怡、吳容輝，秘書長詹華軍，漢華教育機構主席葉國謙、培僑教育機構發展總監周世耀、培僑中學校長伍煥杰、教師伍嘉敏、華夏教育機構高級統籌主任朱興強、馮竟玉，項目統籌主任肖婷等。交流團拜訪了澳門教育及青年發展局、中央人民政府駐澳門聯絡辦公室教育與青年工作部、澳門中華教育會、澳門大學以及濠江中學附屬橫琴學校（澳人子女學校），與各方代表深入對話與交流。

愛國和法治課程貫穿幼園至高校

首站我們拜訪了澳門教育及青年發展局（教青局）。阮佩賢代局長、丁少雄副局長、黃嘉祺副局長，高等教育廳許嘉路廳長、非高等教育廳蔡敏芝廳長、課程發展及評核處鄭錫傑處長、中學教育處梁怡安處長、中學教育處二等技術輔導員薛家齊等主要官員，與交流團進行了將近兩小時的座談。

澳門中華教育會成立於1920年，是澳門歷史悠久的文化教育團體。理事長鄭洪光校長，副理事長鄭杰釗校長、陳志君校長、楊珮欣副校長、李秋林校長，副秘書長李雪松校長等樂與華夏教育機構增進交流。 

曾鈺成會長提出，澳門在愛國主義及法治教育方面比香港走得更前，華夏教育機構此行意在取經。阮代局長從政策頂層設計、課程及教材、教師培訓、活動等多個維度，介紹了澳門在愛國主義及法治教育領域的實踐和探索。 培養青年「愛國愛澳、厚德盡善」是澳門教育的總目標之一，因此，澳門教育體系，從幼稚園到高等教育，都貫穿着愛國情懷的培養，把中國歷史、文化以及憲法和基本法等內容納入正式課程。2024年，教青局通過修訂《本地學制正規教育課程框架》以及《本地學制正規教育基本學力要求》等法規，在中國語文、歷史、品德與公民等科目中加強了中華文化、中華人民共和國憲法、澳門基本法以及國家安全教育的內容，確保學生從早期教育階段就認識國家的法律和歷史。在高等教育方面，澳門10所高等院校的學士學位課程均把《憲法》和《基本法》課程設置為必修科目。局方還成立工作小組，邀請設有法學院的高校設計針對非法學院學生的課程，並邀請相關師資團隊為開展課程的學校提供支援。

招祥麒副會長詢問，愛國主義教育貫穿基礎教育乃至高等教育，內容會否出現重複？阮代局長稱主題或會有重合的地方，但在知識滲透、事例運用都有所不同。針對不同階段的學生，所授予的知識深度也有所區別。

澳門教青局將其出版的愛國主義及法治教育教材封面製作成書籤，贈予香港華夏教育機構留念。

澳門大學「呂志和書院」學生以運動好著稱，飯堂的麻辣燙和肉骨茶最受學生歡迎。 

談及愛國主義及法治教育教材，華夏與香港教育圖書有限公司聯合出版了《認識憲法、基本法與國家安全法律》教材(第一冊)，創香港學界先河。交流團亦特意贈予教青局。教青局則回贈其與人民教育出版社等機構合作出版的《國家安全教育》、《澳門教材‧憲法教育》、《品德與公民》等教材及補充教材。
教青局全資教材開發 優惠價售予家長

澳門愛國主義及法治教育教材的誕生，經歷了多次課改。編寫團隊由內地專家及澳門本地教學人員組成，既確保了內容的專業性和準確性，也保證具有澳門本地化特色，符合一線教學的需求。這與華夏出版教材的初衷不謀而合。阮代局長表示：「局方的教材並非唯一選擇，也沒有強制學校選用，但在各校的使用率非常高，有部分教材的選用率更達到100%。」丁少雄副局長及蔡敏芝廳長補充，出版本地教材成本非常高，開發費用全部由局方承擔，再以低廉的價格公開發售，供學校、家長選用。

李雁怡副會長對澳門的愛國主義或法治教材頗感興趣，詢問是否也按年級劃分。據介紹，與香港相比，澳門基礎教育在課程設置的自由度頗高，百花齊放。只要符合教學時數上下限的要求，學校有自設學科的彈性，學校能把愛國教育、法治教育等內容貫穿在不同學科及領域。因此，局方在出版教材時會考慮不同的實際情況，如品德與公民教育、常識等獨立成科，就會按年級出版；如補充教材類，便會以階段性為主，方便學校選取其中合適的內容進行單元教學。

與香港一樣，澳門鼓勵師生與內地開展交流活動，包括組織交流團到內地；與內地學校結成姊妹學校等，以增強師生對內地的了解。截至2024年12月，澳門76所學校與內地28個省市的學校結成561對姊妹學校。「我們部分學校是粵港澳三地學校締結姊妹學校，這是大灣區教育交流、融合的新趨勢。」除了政府主導的交流外，澳門還有非常多的熱心機構會組織或資助學校開展內地交流活動，所佔比例或達2/3。

面對少子化 班級減人數 勉教師轉型

葉國謙主席則關注近年來出生率低對教育的影響。原來，澳門大部分的私校都加入了「免費學校教育系統」，類似香港津貼學校，按班級數量獲得政府辦學津貼。通過與教青局及中華教育會的交流，我們了解到政府允許每班學生人數從原來的30人調整為25人，以保證學校在「少子化」衝擊下仍能繼續獲得足額津貼。中華教育會理事、東南學校鄭洪光校長表示，適齡學童入讀哪一所學校，全由家長自行選擇和決定，因此一些規模小、資源少的學校確實面臨「收生難」。政府會對這些學校給予財政上的支援，但根源上還是需要學校進行改革與發展。生源減少，教師需求也會隨之減少，政府也鼓勵幼稚園及小學老師，通過進修等途徑，轉型為中學教師，以適應和配合實際要求；同時亦引導就讀高校的年輕人減少選修師範專業，以確保供求平衡。

澳大橫琴新校區 擬2028年啟用

第二日，交流團到橫琴粵澳深度合作區考察。澳門大學自2013年啟用的新校區，就在橫琴關口旁邊。校園總面積約1.09平方公里，60多座建築全部採用連廊設計。澳大現時設有多個學院及研究中心，涵蓋了人文、社會科學、科學技術等多個領域，其中更有三個國家重點實驗室。許敬文副校長向我們介紹了校園，他說，澳門大學是一個全開放式的校園設計，校園道路系統和公共空間對所有人開放，包括學生、教職員及市民。「我們很樂意能和市民，共享這片美好的校園。」

許敬文副校長為交流團介紹澳大新校區

梁德海助理圖書館館長專門帶考察團到古籍館的西方典藏書櫃，其中一批19世紀的西文古籍，由香港大學圖書館前館長簡麗冰博士1984年捐贈，直到1999年澳門回歸才拆封上架保存。 

伍宜孫圖書館位於校園中央，室內採用天圓地方式的設計，可提供近2000個座位，同樣少有地對公眾開放。為慶祝澳門回歸25週年，中國第一歷史檔案館與澳門大學聯合主辦「風起濠鏡：明清歷史檔案中的澳門故事」展覽，展出包括大明混一圖等在內的過百件明清時期與澳門相關的題本、奏摺等珍貴檔案文獻。澳門大學圖書館的實體藏書超過100萬冊，其中包括鎮館之寶——1491年歐幾里得《幾何原本》搖籃本，全球僅84家圖書館能囊入其中。
澳門大學將在橫琴島西部建設新校區，計劃於2028年投入使用，將增設醫學院、信息學院、設計學院、工學院、交叉研究學院及高等研究院，預計可容納一萬名學生。許副校長介紹，現時澳大校園由特區管治，新的校區則將屬橫琴深度合作區管治，「一校兩制」，這將是一種新的突破和嘗試，也真正發揮了澳門「一國兩制」的特色和優勢。

澳人子女學校橫琴開校 正申辦IB課程

距離澳門大學約10分鐘車程，我們來到了澳門新街坊，這是橫琴粵澳深度合作區一個大型住宅綜合項目，專為澳門居民而設。與其配套的15年一貫制學校，便是考察行程的最後一站——濠江中學附屬橫琴學校（澳人子女學校）。該校執行校長、澳門中華教育會會長陳虹介紹，目前幼稚園部和小學部已投入使用，中學部正在一路之隔的區域興建中，預計於2026年招收第一屆中一學生。目前小學一、二年級各兩班，共約120名學生；幼稚園則從k1到k3，共140名學生。學校採用英文教學，預計於今年7月取得認證，獲得開設IB課程的資格。

雖然現時開班的數目不多，但學校的軟硬件設施齊備。陳校長介紹，學校首家引入科大訊飛，除了同聲傳譯等常見功能外，學生還能與李白、愛恩斯坦、孫悟空等人物進行對話，教師亦能借助AI技術進行個性化教學。「老師針對不同程度的學生出題，建立資料庫。學生完成功課後，AI自動改，再針對弱項出題，讓學生加強，實現個性化教學。」

培僑教育機構 樂與濠江中學分享內地辦學經驗

濠江中學橫琴校區的幼稚園部，有專門的繪本室。校園有通道直接與澳門新街坊相連，方便家長接送學生。

對於AI教學，交流團一行深感興趣，曾鈺成會長即場與愛恩斯坦進行了跨時空對話。

培僑教育機構也在深圳辦學，作為校監的曾鈺成了解其中的困難，也能體會兩地政府大力支持帶來的踏實感。他表示，港、澳子弟學校在發展上遇到的問題，需要慢慢摸索、解決，希望能和濠江中學互相學習、互相借鑑。
兩日的行程，我們的足跡走過了港、澳及橫琴深合區，體驗了橫琴關口「兩地一檢」的便捷，也看到了澳門教育近年來蓬勃發展的成果。此次澳門之行，為雙方未來開展更為廣泛且深入的合作奠定了堅實的基礎，開啟了美好序幕。我們期望借此契機，互相學習，經驗互補，促進港澳教育的持續發展，共同探索教育合作的新模式、新路徑。

作者：馮竟玉  華夏教育機構高級統籌主任